Atum erschuf also das erste Götterehepaar Schu und Tefnut. Und weil’s gerade so schön war, kam gleich das zweite Pärchen dazu: Geb und Nut. Schu und Tefnut und deren Kinder, die Geschwister Geb und Nut bilden gleichzeitig die vier Grundelemente, aus denen die Welt aufgebaut war: Schu verkörpert die Luft und somit auch den Raum zwischen seinem Sohn Geb, der Erde, und seiner Tochter Nut, dem Himmel. Tefnut kann man wohl am ehesten mit „Feuchtigkeit“ umschreiben, denn anders als Nun stellt sie den lebensbejahenden Aspekt von Feuchtigkeit und Wasser da. Schu, der wohl fand, dass Inzest nur solange in Ordnung ist wie man keine Alternativen hat, trennte seine beiden Kinder gewaltsam voneinander. Von der nun folgenden Legende gibt es zwei grundlegend unterschiedliche Versionen:

1. Version: In der ersten Fassung hat es Nut geschafft mit ihrem Bruder Geb zusammenzukommen und vier Kinder zu zeugen. Als Re/Atum von der Schwangerschaft Nuts erfuhr, begann er sich zu fürchten, dass er weitere Götter nicht mehr im Zaun halten und regieren könnte. Seine Vormachtstellung in Gefahr sehend verfluchte Re Nut, dass sie an keinem der 360 Tage des Jahres ihre Kinder zur Welt bringen könne. Doch Thot intervenierte und forderte den Mond zu einer Partie Senet (ein antikes Brettspiel und der Vorläufer des Backgammon – ja, da klingelt das Glöckchen Sturm, wa’? – und vermutlich auch des Schachspiels) heraus. Sollte Thot gewinnen, so sollte der Mond ihm Licht für fünf weitere Tage pro Jahr gewähren. Thot gewann und so kamen an vier der fünf zusätzlichen Tagen Osiris, Isis, Seth und Nephthys zur Welt – Horus der Ältere (wenn kein Zusatz dabei steht, ist für gewöhnlich Horus der Jüngere, der Sohn von Osiris und Isis, gemeint) soll am fünften der „Epagomene“ (dt. Zusatztage) geboren worden sein.

2. Version: In einer anderen Fassung ist es Schu, der die Zusammenkunft von Nut und Geb und die Geburt ihrer Kinder um jeden Preis unterbinden will. Nut kommt hier eine sehr viel aktivere Rolle zu, denn sie selbst ist es, die bei Thot (hier als Gott der Zeit und des Mondes) vorspricht und ihn zum Senet herausfordert, um die fünf Epagomene gewährt zu bekommen. Sie gewinnt das Duell und kann die Kinder zur Welt bringen. Einige Versionen dieses Mythos sehen Re und nicht Horus den Älteren als das fünfte Kind Nuts – Re ist dann selbstverständlich eine von Atum unabhängige Gottheit.

Dem ägyptischen Kalender und der ägyptischen Astrologie (da hab ich mir nämlich extra schon ein Buch drüber gekauft) werde ich beizeiten mal noch eine eigene Ausgabe widmen. An dieser Stelle sei aber soviel schon einmal erklärt: Die Alten Ägypter hatten bereits einen Kalender mit 365 Tagen und 12 Monaten. Jeder, der sich mal die Mühe gemacht hat, zu überlegen, woher der Dezember seinen Namen hat, weiß, dass die Römer, bis der alte Julius kam, nicht so weit waren – für die, die es nicht wissen, aber wissen wollen: „Januar“ leitet sich von „Janus“ ab – einem Gott mit zwei Köpfen; „Februar“ kommt vom Lateinischen „februare“ = „reinigen“; der „März“ ist wie man etwa im Französischen noch gut erkennen kann, nach dem Kriegsgott Mars benannt; da der „April“ ja eh’ nie weiß, was er will, ist hier die Etymologie auch nicht eindeutig – entweder kommt es von „aperire“ = „öffnen“ oder von „apricus“ = „sonnig“; der „Mai“ ist – und das konnte nun wirklich keiner ahnen – nach Jupiter benannt, dessen Beiname „Maius“ = “der Große“ ist; „Juni“ kommt von der Göttin „Juno“; „Juli“ und „August“ sind nach Gaius Julius Caesar und Kaiser Augustus benannt; die restlichen sind Überbleibsel älterer Kalender, denn sie sind einfach durchnummeriert „Septem“ = „Sieben“, „Octo“ = „Acht“, „Novem“ = „Neun“ und „Decem“ = „Zehn“. So nach dem kleinen Etymologieexkurs zurück zu den Ägyptern, denn die hatten anders als wir 12 gleichlange Monate mit je 30 Tagen. Wo also die fehlenden fünf hernehmen? – Die Antwort ergibt sich jetzt wohl von selbst ;-). Die Epagomene waren folglich sogar nach den fünf Göttern benannt.

Bevor wir uns nun vom Schöpfungsmythos verabschieden und uns einem Familienkrieg widmen, wie er keinem hochbezahlten Hollywoodschreiberling besser einfallen könnte, noch ein paar kurze Worte zu der Großen Enneade („Neunheit“) von Heliopolis. Zu diesem Kreis der neun Götter zählen: Atum bzw. Re, Schu, Tefnut, Nut, Geb, Osiris, Isis, Nephthys und Seth. Obgleich also Horus der Ältere einer der Söhne Nuts ist und auch Thot, Horus der Jüngere und Anubis unmittelbar mit diesen Göttern verwoben sind, zählen sie nicht zur Großen Neunheit. Es existierte aber eine zweite und sogar eine dritte Neunheit. Während die zweite noch bedeutende Gottheiten wie Harsiesis (Horus der Jüngere als Kind der Isis), Anubis, Thot oder Maat beinhaltete, setzt sich die dritte aus den Söhnen von Horus und Chentechtai (den Namen braucht ihr euch nicht zu merken, da selbst die Ägyptologen über den Typen noch rätseln – ich führe ihn nur der Vollständigkeit halber an) zusammen.

Interessant ist auch, dass Thot praktisch wie aus dem Nichts auftaucht. Ich habe trotz eingehender Recherche nichts über seine Abstammung finden können, vielmehr scheint er aus Re selbst entstanden zu sein, wird sogar als dessen „Herz“ bezeichnet. Er nimmt an der Schöpfung wichtigen Anteil als Wortführer und Gestalter der Worte, die Re helfen, seine Gedanken als reale Schöpfung Gestalt annehmen zu lassen. Man muss Thot wohl ähnlich wie Maat sowohl als eng mit Re verwoben und dennoch eigenständig als auch als allgegenwärtige, unanfechtbare Kraft ansehen. Thot zählt zu den wenigen Göttern, die außer unter Echnatons Herrschaft, nie signifikant an Ansehen und Bedeutung eingebüßt haben, was vielleicht auch erklären könnte, warum über seine Abstammung nicht mehr bekannt ist, als dass Re ihn erschaffen hat, weil er so unabhängig von anderen Göttern betrachtet werden konnte, keinem Gott fest zugeordnet war, denn sogar an Res Seite steht er nicht immer. Er tritt auch als Osiris’ rechte Hand oder wie in der oben aufgeführten Sage als gerechter Antagonist zum bisweilen launenhaften, machthungrigen Re auf.

Osiris’ Geburt gingen bereits günstige Omen voraus und als er dann geboren wurde, begann er Frieden unter den bis dahin barbarischen Menschen zu verbreiten, die einander permanent bekämpften und auch dem Kannibalismus nicht abgeneigt waren. Er brachte ihnen bei, wie sie das Land bestellen konnten und wurde so zunächst zum Gott der Vegetation und des Ackerbaus. Doch bald stieg Osiris vom Herr der Stadt Busiris im Delta zum Herrscher von ganz Ägypten auf, der alle Menschen zu gesetzestreuen, gottesfürchtigen Bürgern erzog. Als Osiris auf eine Reise ging und Ägypten verließ, nutzte sein eifersüchtiger Bruder Seth diesen Umstand aus und versammelte 72 Verschwörer um sich. Ich hab bislang noch keine Quelle gefunden, die mir Aufschluss darüber geben konnte, ob der Seitensprung mit seiner Schwester Nephthys in die Zeit vor oder nach der Reise fällt (wenn ich mal irgendwo drauf stoße, reiche ich es nach, aber vielleicht wird ja auch einer von euch mal irgendwann fündig). Jedenfalls soll Osiris Isis und Nephthys, die sich sehr ähnlich sahen, verwechselt haben und Nephthys klärte die Verwechslung – aus welchem Grund auch immer – nicht auf. So zeugte Osiris Anubis, den Nephthys vor Seth verbergen musste, da dieser unfruchtbar war und somit gewusst hätte, dass Anubis nicht sein Sohn sein konnte. Nephthys legte ihren Sohn in ein Weidenkörbchen und setzte ihn auf dem Nil aus. Zufälle gibt’s, nicht wahr? Woran man ganz klar sieht: Moses war ein kleiner Nachmacher. Isis, die den Seitensprung ihres Gemahls aufdeckte, wusste nicht nur um Anubis’ Existenz, sondern verzieh sowohl ihrem Mann als auch ihrer Schwester ihren Fehltritt (das wird später noch wichtig).

Seth zumindest hatte sich mit seinen Verschwören erst einmal Osiris’ Körpermaße organisiert (keine Ahnung, ob die Götter so was wie einen persönlichen Schneider hatten) und eine prunkvolle Truhe in genau diesen Maßen anfertigen lassen – wer hier nun von einem Sarg oder Sarkophag sprechen mag, darf das gerne tun, denn genau dafür war der Kasten gedacht, nur, dass Seth die Leiche erst noch besorgen musste. Praktisch an Seths Plan war vor allem, dass der Sarg gleichzeitig auch die Mordwaffe sein sollte. Seth organisierte also zu Osiris’ Ehren bei dessen Rückkehr ein großes Fest, zu dem auch die 72 Mitverschwörer eingeladen waren. Seth zeigte zu diesem Anlass auch die prunkvolle Kiste vor, die von den anderen Göttern, allen voran Osiris selbst, bewundert wurde und so schlug Seth ein Spiel vor: Ein jeder solle sich in die Truhe legen und der, der genau hineinpasste, sollte sie als Preis erhalten. Als Osiris an die Reihe kam, passte er natürlich perfekt hinein, kam aber nicht mehr raus, denn Seth schlug den Deckel zu und verschloss die Truhe von außen. Da Osiris sich nicht befreien konnte, starb er. Ja, bei den Alten Ägyptern konnten die Götter sterben, obgleich sie potentiell unsterblich waren – auch das dürfte dem ein oder anderen wohl bekannt vorkommen.

Seth und seine Spießgesellen versenkten die Kiste in einem Nebenfluss des Nils, doch damit hatte die Reise des Osiris gerade erst begonnen. Der Sarg trieb den Nil hinab, ins Mittelmeer und bis nach Byblos (eine Hafenstadt im Libanon), wo sie sich in den Wurzeln eines Baumes verfing und mit der Zeit mit dem Baum verwuchs. Als Osiris’ Leichnam schon Eins mit dem Stamm geworden war, wurde der Baum gefällt und in einer Palastsäule verarbeitet.

Von dieser legendären Suche nach Osiris gibt es sehr viele verschiedene Versionen, die letztlich in folgenden Punkten übereinstimmen bzw. folgende Elemente enthalten: die Rettung von Anubis durch Isis, die Geburt des Horus’, das Auffinden von Osiris Leichnam und dessen Zerstückelung durch Seth und die daraus folgende erneute Suche.

Isis hatte also von dem Seitensprung ihres Mannes Kenntnis, da Nephthys ein Kleidungsstück auf dessen Bett zurückgelassen hatte. Isis war jedoch nicht sonderlich nachtragend und statt ihrer Schwester zu schaden, suchte sie den Nil nicht nur nach ihrem Ehemann, sondern auch nach Anubis ab, den sie letztlich fand und wie ihren eigenen Sohn großzog. Anubis wurde so Isis’ Begleiter auf der Suche.

In einigen Fassungen dieser Legende ist Isis zu Beginn ihrer Suche bereits mit Horus von Osiris schwanger. Sie gibt das Neugeborene in die Obhut Wadjits (auch als Uto bekannte Kobragöttin und eine der beiden Schutzherrinnen Ägyptens) und sucht mit Anubis (manchmal werden sie von Nephthys begleitet) nach Osiris. Eine andere, verbreitetere Version berichtet, Isis habe Horus mit Hilfe ihrer außergewöhnlichen magischen Fertigkeiten nach Osiris’ Tod von dessen Leichnam empfangen.

An dieser Stelle möchte ich noch einmal „kurz“ einhaken, um über die Figuren des Horus und des Anubis in historischer Hinsicht, aber auch über die ägyptischen Götter an und für sich zu sprechen. Dass man die ägyptischen Götter nicht mit unserem Gottesbegriff betrachten kann, dürfte wohl den meisten schon klar geworden sein. Diese „Götter“ sind in keinster Weise allmächtig und wie man am Beispiel von Osiris sieht, nicht einmal unsterblich, obgleich sie ab dem Erwachsenenalter praktisch nicht mehr altern (außer bei Re, dem ersten aller Götter, wird nie von Altersschwäche oder einem Greisenalter gesprochen). Diese Tatsache ist für uns in Hinblick auf Jacob und „Samuel“ (ich behalte den Namen jetzt mal bei, ihr wisst ja, dass damit Jacobs Gegenpart gemeint ist) natürlich von großem Interesse, da es die Vermutung, dass es sich bei den beiden um altägyptische Götter handeln könnte, unterstützt. Die ägyptischen Götter lebte eine zeitlang unter den Menschen und nahmen die Rolle von Lehrern, Mentoren und Königen ein. Sie haben die Menschen angeleitet, bis sie diese verlassen konnten und sich in die jenseitige Welt zurückzogen. Auch die Macht der Götter untereinander ist unterschiedlich und obgleich man annehmen könnte, Re sei der mächtigste Gott gewesen, so wird doch Seth für gewöhnlich als der Stärkste von ihnen bezeichnet. Seth wird daher stets mit einer gewissen EhrFURCHT begegnet. Isis und Thot wiederum werden beide als außergewöhnlich magiebegabt angesehen.

All jene, die sehr im christlichen oder auch jüdischen oder muslimischen Glauben verwurzelt sind, sollten darauf vorbereitet sein, dass der nächste Abschnitt diesen Glauben auf eine kleine Bewährungsprobe stellt. Ich als Agnostiker sehe die nun folgende Betrachtung eher als eine Möglichkeit an, die dafür sprechen könnte, dass alle Religionen gleichrichtig und gleichfalsch liegen. Bedenkt man die Wahrnehmung der Götter in der Ägyptischen Kultur sollte man diese in unserem Kulturraum wohl eher mit Engeln als mit Gott vergleichen. In Bezug auf „Lost“ könnte aber in genau dieser Betrachtungsweise der Schlüssel verborgen liegen, wie die verschiedenen ideologischen und religiösen Einflüsse auf einen Nenner gebracht werden könnten.

Kommen wir nun also zu Horus und Anubis im historischen Kontext und ziehen dazu den bedeutendsten, lebenden Ägyptologen Deutschlands, Jan Assmann, zu Rate, der eine Beziehung zwischen dem frühen Judentum und dem Aton-Glauben Echnatons als wahrscheinlich ansieht. Auch Sigmund Freud (dass so ein sexbeessener Österreicher sich für die ägyptische Mythologie interessierte, wundert jetzt nicht wirklich) stellte schon Jahrzehnte vor Assmann die kontroverse These auf, die monotheistischen Religionen der Neuzeit hätten ihre Wurzel in Ägypten. So wie kommen die beiden darauf? Die vier großen Namen, die hier von entscheidender Bedeutung sind, sind: Echnaton, Moses, Aton und – wer konnte das ahnen – Jakob. Ich werde mich Echnaton und seiner Glaubensreform in Ausgabe vier noch einmal eingehender widmen. Doch zur historischen Beurteilung des Osirismythos und der darin auftretenden Personen muss ich das Thema kurz anschneiden. Echnaton war der Begründer der ersten monotheistischen Religion und von 1351 bis 1334 v. Chr. Pharao der 18. Dynastie. Nehmen wir nun die Bibel und vor allem das Alte Testament als historische Quelle, so finden wir darin die Geschichte um Joseph, der später seine Brüder (die anderen elf Söhne Jakobs – zu denen übrigens auch ein gewisser Benjamin gehörte) nach Ägypten holte (die bibelfesteren Blog-Leser mögen mir diese stark vereinfachte Darstellung verzeihen). Die Existenz einer semitischen Subkultur in Ägypten wird auch von ägyptischen Quellen verbürgt. Freud führte nun die These an, dass die Kanaaniter (also die späteren Juden/Hebräer) ihren Adon-Glauben, wie er im Pentateuch festgehalten ist, vom kurzlebigen Aton-Glauben Echnatons übernommen haben. Doch gehen die ägyptischen Einflüsse auf Judentum und Christentum weit über die Idee des Monotheismus an und für sich hinaus. Da wäre zunächst einmal Anubis, der von seiner Mutter versteckt werden musste und so in einem Weidenkörbchen auf dem Nil ausgesetzt wurde. Die Parallelen zu Moses (von dem ja angeblich die ersten fünf Bücher des Alten Testaments und somit ein Großteil der Bibel stammen sollen) gehen aber noch weiter, da Isis als Osiris’ Gemahlin eine ähnliche Rolle in der Göttergesellschaft einnimmt wie die Ziehmutter Moses’ in der ägyptischen. Anubis wächst in der Sage also als Bruder des Thronfolgers, Horus, auf. Durch seine Rolle beim Totengericht können wir Anubis ferner als den Hüter der Maat und somit der göttlichen Gesetze sehen, was ebenfalls eine Parallele zu Moses als Überbringer der Zehn Gebote angesehen werden könnte.

Horus wiederum kommt eine ähnliche Rolle zu wie Jesus. In vielen Darstellungen kommt man nicht umhin Parallelen zwischen Isis mit Horus und Maria mit Jesus zu sehen (siehe Bilder). Horus ist der Auserwählte, der Sohn des Osiris, der auf übernatürliche Weise empfangen wurde (wie Jesus). Horus ist Teil der heiligen Familie und er ist sowohl der weltliche Herrscher/Pharao/König, als auch Fürst der Götter und alles umgebende, allgegenwärtige Macht – er ist Harsiesis/Harpokrates/Harendotes (der Sohn), Haroeris (der Vater der Götter) und auch Harachte/Harmachis (Gott der aufgehenden Morgensonne) bzw. Harpare (die Sonne selbst). Er wird verkörpert durch Knabe, Mann, Falke, Stier und sogar als römischer Legionär. Verfolgen wir nun die Annahme weiter, dass Benjamin Linus eine ähnliche Rolle zukommt wie Horus, wird es interessant, da wir auch zahlreiche Hinweise auf eine Verbindung zu Jesus haben, obgleich Ben natürlich nicht gerade ein Paradebeispiel für bedingungslose Nächstenliebe und sicherlich ein Sünder ist. Die Parallelen beginnen mit seinem Status als Auserwählter, von dem er erfährt, als er 12 ist (so bibelfest ist wohl jeder, dass ich da nicht ins Detail gehen muss). Dann folgt ein ziemliches Martyrium an dessen Ende eine Art Wiederauferstehung von den Toten im Tempel folgt, der entfernt an ein Mausoleum erinnert. Ben bleibt Zeit seines Lebens ein Werkzeug seines Herren und darf stets auch die andere Wange hinhalten. Hinzu kommen zahlreiche religiöse Äußerungen Bens, in denen er nicht nur vorgibt, an Gott zu glauben, sondern etwas über ihn zu wissen, nämlich, dass Gott nicht wisse, was auf der Insel vor sich gehe und dass er Jacks Erscheinen auf der Insel als einen Beweis für die Existenz Gottes wertet. Wie gesagt, sehe ich die Verbindung vor allem zu Horus, aber wir wollen ja versuchen alles in dem sehr komplexen Kontext zu sehen, in dem sich „Lost“ nachweislich bewegt.

Mit der Truhe kehrte sie nach Ägypten zurück. Entweder hat sie nun Horus im Delta bei Wadjit abgeholt und die Truhe dort verwahrt oder Horus vom verstorbenen Osiris überhaupt erst empfangen – einige Reliefs (siehe Bilder) in der Sokaris-Kapelle des Tempels von Sethos I. zeigen Osiris aufgebahrt und mit erigiertem Penis in der Hand. Isis fliegt als Milan darüber. Den Rest überlass ich mal der Phantasie ;-).

Für uns ist eine andere Variante von Osiris’ Begräbnis aber sehr viel interessanter. Diese lässt seinen Söhnen eine aktivere Rolle zukommen und Isis und Nephthys treten vor allem als trauernde Angehörige auf. Zur Vorsicht gebe ich aber eine kleine Warnung ab, dass ich diesen Abschnitt jetzt aus dem Gedächtnis schreibe, weil ich einzelne Abschnitte in verschiedenen Büchern gelesen habe, aber leider nicht mehr weiß, welche das waren. Es wäre also möglich, dass sich irgendwo mal der Fehlerteufel bzw. der Fehler-Apophis eingeschlichen hat, auch wenn es im Großen und Ganzen so stimmen müsste. Ich habe etwa 20 Bücher zu dem Thema und es wäre das Suchen der berühmten Nadel im Heuhaufen die genaue Quelle rauskramen.

Anubis war mit Isis und Nephthys auf der Suche nach den Überresten seines Vaters und die vier sammelten diese. Sie bringen Osiris Überreste auf die Insel des Urhügels und Anubis fügt den Leichnam seines Vaters wieder zusammen. Isis formt aus Nilschlamm das bereits erwähnte fehlende Körperteil. Anubis umwickelt den Körper mit in Harz getränkten Leinenbinden und erschafft so die erste Mumie. Osiris wird so auf dem Urhügel von Anubis wiederbelebt. In einigen Versionen des Mythos zeugt er Horus erst jetzt. Gemein ist allen Varianten des Mythos, dass Osiris so Unsterblichkeit erlangt und von da an im Duat (der Unterwelt) herrscht.

Betrachten wir also jenes Ereignis bei „Lost“, das jeder von uns jetzt schon im Hinterkopf hat: der Tod von Jacob. „Loop Hole“ bedeutet zunächst einmal „Hintertürchen“ (mit Bindestrich, also „loop-hole“, heißt es übrigens „Schießscharte“^^). Übersetzt man jedoch die beiden Worte getrennt ist es die „Unterbrechung eines Kreislaufs“ und letztlich ist das doch Samuels Ziel. Er möchte durch den Tod Jacobs den von ihm vorangetriebenen Kreislauf stoppen. „They come. They fight. They destroy. They corrupt. It always ends the same” – „It only ends once. Anything that happens before that is just progress.“ Wenn Jacob jedoch sein Schicksal selbst gewählt hat, Ben brauchte damit dieser ihn tötet, wenn Jacob im Feuer sterben wollte, wäre es dann nicht möglich, dass er wie der Phönix aus der Asche oder Chepre bei Sonnenaufgang aus einem Sandhügel (siehe Bild) neu ersteht und der Kreislauf von neuem beginnt. Egal ob wir Jacob nun als Verkörperung des Osiris oder des Re sehen, in beiden Fällen existieren Mythen, die eine erstarkte Wiedergeburt aus dem Feuer beschreiben. Mit Chepre und Re werden wir uns nächstes Mal auseinandersetzen und an dieser Stelle daher die Osiris-Hypothese zunächst einmal weiterverfolgen. Wenn Horus in dem Mythos nicht erst bei der Bestattung gezeugt wurde, tritt er hier zumeist schon Seite an Seite mit seinem Halbbruder Anubis in Erscheinung. Anubis bleibt aber auch dann der Herr über Leben und Tod und ist insofern eine einmalige Erscheinung unter den Göttern Ägyptens. Obgleich auch von einer anderen Gottheit berichtet wird, sie habe einmal jemandem ins Leben zurück geholt (dazu später mehr) so ist es Anubis als erstem gelungen, überhaupt den Tod zu besiegen und mehr noch er rettet die geschändete und zerstörte Leiche seines Vaters und stellt sie so gut wieder her, dass Osiris wieder in der Lage ist zu leben.

In dieser Legende liegen wesentliche Elemente des altägyptischen Totenkultes mythologisch begründet. Wie in nahezu allen Religionen kam der Jenseitsvorstellung auch bei den Ägyptern ein großer Stellenwert zu. Der Tod ist letztlich ja das größte aller Mysterien, dessen wir Menschen uns zwar bewusst sind, über das wir aber aus der Natur der Sache folgend so gut wie nichts wissen. Der Ägyptische Jenseitsglaube ist in der Menschheitsgeschichte praktisch einzigartig, da so etwas wie die Hölle nur in den wenigsten Überlieferungen gab. Zwar steht bei Wikipedia unter „Antikes Ägypten“ im Artikel über die Hölle: „Im Buch Amduat wird beschrieben, dass jeder durch das Jenseits wandern muss, mit zahlreichen Hindernissen wie Tore und Hallen und bevölkert von Dämonen. Das Totenreich ist zweigeteilt in einen Himmel und ein Schreckensreich. In dieser Hölle mangelt es an allem, an Wasser, Brot und Licht. Dämonische Wesen schlagen Köpfe ab, trennen Hälse vom Rumpf, reißen Herzen aus der Brust, richten Blutbäder an. Wem dort nicht bewusst ist, was von ihm erwartet wird, verfällt diesem Ort und bleibt ewig dort. Nur im Leben erworbenes Wissen, das in 190 Sprüchen auswendig gelernt wurde, kann helfen, den gefährlichen Weg zu meistern.“ Jedoch ist dieser Schreckensort in den meisten Fällen nicht zur Bestrafung von Sündern gedacht, deren Seele einfach verschlungen wird und aufhört zu existieren, sondern vielmehr eine Prüfung, die jeder Verstorbene überwinden muss, um zum Totengericht zu gelangen und dort den Einlass in Earu (das Himmelreich) zu erbitten. Die Dämonen sind für gewöhnlich hinter Re selbst her, der diesen Teil des Duat jede Nacht durchwandern muss. Die Ägypter fürchteten den Tod selbst nicht (man geht sogar davon aus, dass so etwas wie die Todesstrafe bei den Ägyptern praktisch nicht existierte) und sahen ihn allenfalls als gefährliche Übergangsphase zwischen zwei Leben. Da Anubis sowohl den Körper als Haus der Seele für die Ewigkeit haltbar machte als auch den Verstorbenen führt, kommt ihm im Jenseitsglauben die wichtigste Stellung zu. Er ist der Beistand des Toten und hat so keine strafende oder kontrollierende, sondern vor allem eine unterstützende Funktion. Es würde an dieser Stelle zu weit führen, sich eingehend mit den Gründen für die Mumifizierung auseinander zusetzen und die Begriffe von Ka, Ba und Ach als die drei Aspekte der Seele genau zu klären. Wenn ihr wollte, dass ich in einer späteren Ausgabe noch einmal detaillierter auf die Mumifizierung und ihren mythologischen Hintergrund eingehe, hinterlasst mir eine Nachricht auf meiner Diskussionsseite im Wiki. Vorerst sollten wir einfach festhalten, dass nach der Jenseitsvorstellung der Ägypter der Körper für die Ewigkeit haltbar und intakt bleiben musste, damit die Seele im Jenseits weiter existieren konnte und nicht ziellos zwischen den Welten umherirrte. Jeder Ägypter sparte also im Leben Geld, um die Präparierung für das Leben im Jenseits bezahlen zu können. Eine einfache Mumifizierung und Beisetzung konnte sich für gewöhnlich auch jeder leisten.

Nach der Bestattung wurde der Verstorbene von Sokaris auf dessen Barke übergesetzt ins jenseitige Reich – eine Vorstellung, die in Form des Fährmannes Charon auch bei den Griechen verbreitet war und noch bis heute überdauert hat, nur dass Sokaris noch nicht so geldgierig war, dass man ihn hätte bezahlen müssen. Nach der gefährlichen Durchquerung des Duat gelangt der Verstorbene zum Totengericht, wo er erst vor 42 Richtern je eine Sünde beichten muss, ehe sein Herz gegen die Feder der Maat aufgewogen wird – auch dies wird in unserer Kultur oft dämonisiert. So wird dieser Vorgang etwa in der ersten Folge der dritten Staffel der britischen Mysteryserie „Primeval“ als ein gewaltsames Herausreißen zwecks Vernichtung durch Ammit beschrieben. Allerdings wurde das Herz als einziges Organ (mit Außnahme der Nieren, deren Funktion den Ägyptern unbekannt war) nicht aus dem Körper entfernt und getrennt beigesetzt. Das Herz galt neben seiner biologischen Funktion auch als Sitz der Seele und verblieb als solcher im Körper. Wenn nun Anubis das Herz gegen die Feder aufwiegt, so wird hier primär die Reinheit der Seele auf die Probe gestellt. Je nachdem wie das Ergebnis ausfällt, verschling Ammit das Herz oder der Tote wird von Horus vor dessen Vater Osiris geführt, der ihm Einlass ins Earu gewährt. Oft sind neben Anubis, Sokar, Horus, Osiris, Maat, Ammit und den Richtern auch Thot (als eine Art Protokollant), Mut, Isis, Nephthys und die vier Söhne des Horus Teil des Gerichts.

Interessanterweise hat auch die Jenseitsvorstellung der Alten Ägypter großen Einfluss auf die monotheistischen Religionen gehabt. Diese Form des Seelengerichts war so etwa Teil der mittelalterlichen Vorstellung vom Jüngsten Gericht. Während die Ägypter die „Hölle“ (wenn man es so nennen will) noch als Ort der Prüfung und Läuterung sahen, wurde sie in der christlichen Vorstellung zu einem Ort der Strafe für die Sünder. Man instrumentalisierte diese Vorstellung, um die Angst vor dem Jenseits zu schüren.

Oft kam in Bezug auf „Lost“ die Theorie auf, es handle sich bei der Insel um die Hölle oder das Fegefeuer (auch Vorhölle genannt – die hat der Papst zwar vor kurzem abgeschafft, aber was soll’s...). Aber ist die Insel nicht vielmehr ein Ort der Prüfungen? Boone starb nachdem er seine Besessenheit von Shannon besiegt hatte. Shannon ihrerseits wurde erschossen, nachdem sie ihr Selbstbewusstsein gestärkt und sich als unabhängiges Individuum behauptet hatte. Ana-Lucia war gerade an einem Punkt angekommen, an dem ihr bewusst geworden war, dass sie sich keinen Gefallen damit tut, Menschen aus Rache oder Zorn zu töten, als sie von Michael erschossen wird. Charlie durchlief sogar eine ganze Reihe von Prüfungen, an deren Ende dann doch der Tod auf ihn wartete. Wir könnten diese Reihe endlos fortsetzen. Die Insel entschiedet wann jemand sterben darf. Das kann man an Michael wunderbar beobachten. Es ist ihm erst gestattet zu sterben, als er seinen Leidensweg beendet und seine Prüfungen bestanden hat.

Um einen groben Eindruck von der Jenseitsvorstellung der Alten Ägypter zu bekommen, reicht das wohl erst einmal. Kehren wir nun zum Osirismythos zurück. Der letzte Abschnitt dreht sich jedoch weniger um Osiris als um seinen Sohn Horus, der nun seine Bestimmung erfüllen und sich an Seth rächen will.